LA PLURICULTURALIDAD DE MI PATRIA Y REGIÓN.

Br.  CHEMER NAMAY RAMÍREZ.

                                                                                                                                                                                           

En todos los  Estados del mundo, hay pluralidad de culturas, los Estados tienen una lógica de desarrollo muy diferente al de las culturas. Sólo hay coincidencia en la frase de “ciudades Estado”: en ese momento la homogeneidad cultural puede tener correspondencia natural con una estructura política y su correspondiente orden jurídico. Luego de ese momento, en todo el mundo, los Estados se han construido por imposiciones diversas, la mayoría violentas luchan por conseguir sus  autonomías, cada una de ellas defendiendo sus lenguas originarias.

El Perú es un país rico en variedad de idiomas y lenguas donde la diversidad se hace evidente a menudo. Las familias lingüísticas en el Perú, y algunas decenas de idiomas, lo comprueba.Recordemos que cada familia lingüística implica varios idiomas, cada idioma implicavarios lenguajes, y cada lenguaje, una manera distinta de aprehender la experiencia del

mundo y de comprenderla.

El Perú es rico en ejemplos de culturas valiosas, ejemplos como: Caral (1000 años, segúnparece, de vida pacífica) y Moche en la Costa, quechuas y aymaras, wankas y chancasen la Sierra, awajuns, shipibos en la Selva. En la Costa y Selva sobrevivieron ainvasiones militares y a plagas europeas: han probado, a sangre y fuego, su valía. Y aúncuando en la mayoría de los casos en la Costa, donde la agresión cultural fue más fuertepor haber estado más accesibles, el rasgo de identidad más importante, el lenguaje, hadesaparecido, puede afirmarse que muchos otros elementos culturales han perduradodifuminándose. Es más, muchas de las condiciones geográficas que afrontaron con éxitose mantienen, por lo que podría rescatarse, adrede, elementos ya desarrollados por ellospara mejorar los actuales entornos geográficos.

En el camino hay urgencias que deberían ser atendidas HOY: NO ES ADMISIBLE QUE

HAYAN PERUANOS QUE SE AVERGÜENCEN DE SU LENGUA MATERNA, POREJEMPLO. Y sin descuidar el alentar el aprendizaje de otros idiomas, que abre horizontesy evoluciona la humanidad, el Estado debe reforzar el manejo y orgullo por las riquezasculturales con las que se nace. NO ES ADMISIBLE QUE LA DESNUTRICIÓNEXTERMINE A COMUNIDADES ENTERAS EN LA AMAZONÍA POR EJEMPLO (caso delos Naty (90% de su población se encuentra desnutrida). NO ES ADMISIBLE QUE EN ALGUNASCORTES JUDICIALES HAYAN INTÉRPRETES PARA CIUDADANOS EXTRANJEROS; PERO NO PARA LOS NUESTROS.

En el Perú, antes de la conquista y la colonización, habitaron diversas civilizaciones cuyas manifestaciones artísticas y culturales son la admiración del mundo actual. Hoy contamos con alrededor de cincuenta culturas, 2 en los Andes, 42 en la Amazonía y 5 que corresponde a migraciones por lo cual nos convertimos en un país pluricultural.

El reconocimiento de los derechos de los diversos pueblos y culturas indígenas, así como la diversidad de sus lenguas y el desarrollo sostenible de estos pueblos, es un tema que se debe abordar de forma permanente.

También  consideramos la diversidad pluricultural dentro del campo de la educación considerado por el gobierno en el DCN, el cual servirá para el maestro educador como una guía para la aplicación de los estudiantes al cual enseñará y que el maestro será el responsable de realizar su respectiva diversificación según su realidad regional y local en la cual se desempeñará. Tendrá que estar preparado tanto en su lengua originaria como en sus costumbres, para tener éxito con sus estudiantes y no perder esa relación estrecha que debe de haber entre familia profesor y estudiante.

Nosotros los educadores debemos hacer conocer primero a nuestros estudiantes nuestra realidad local, ellos deben reconocer y valorar todo lo que tenemos  en nuestra localidad para luego poder conocer otras culturas porque si no conocemos primero lo nuestro,  no valoramos y respetamos entonces,no pretendamos reconocer y valorar lo de otras regiones y ciudades.

 BIBLIOGRAFÍA:

-          Interculturalidad y educación en el Perú …………………Madeleine Zúñiga Castillo

                                                                                               Juan Ansión Mallet

-          DCN                                                                 ………………….Ministerio de Educación.

-          Diversidad cultural …………………………………………………..Mg: Edmundo Arévalo Luna.

-          Wikipedia……………………………………………………………………….Pluriculturalidad en el mundo.

LA INTERCULTURALIDAD EN TRUJILLO.

               Por: Huver t Castillo Castillo             

¿Existe interculturalidad en la ciudad de Trujillo?

El año pasado  después de las vacaciones de agosto llegó trasladado de la cuidad de Cajamarca Jean Carlos Alcalde Vera, adolescente de 14 años, trayendo en su mochila su propia cultura y lleno de ilusiones. Este joven se matriculó en el primer año de educación secundaria en la Institución Educativa particular “Signos de Fe de Lasalle de Trujillo, ámbito que desde el primer momento que llegó le resulto ajeno y hostil por la actitud peyorativa  de algunos de sus compañeros de aula, quienes al verlo y escucharlo hablar se comenzaron a burlar tanto de la forma como estaba vestido como de su forma de hablar llegándose al extremo de quererlo agredir físicamente. Ante estas actitudes negativas observadas en el primer día de clases el profesor de la asignatura correspondiente tuvo que llamarles severamente la atención y desarrollar el tema del valor de la  interculturalidad en nuestra sociedad.

A mi entender interculturalidad es la convivencia armónica entre culturas, producto del respeto mutuo. Entonces lo narrado anteriormente me demuestra que en la ciudad de Trujillo pese a ser considerada la cuidad más culta del Perú no existe interculturalidad y por ende no existe inclusión social.

Según Schmelkes, educadora mexicana, la interculturalidad es una relación entre grupos humanos con culturas distintas en condiciones de igualdad. Valora la diversidad como una gran potencialidad que reconoce al otro como diferente, busca comprenderlo y lo respeta.

Cañulef explicita que se debe entender como interculturalidad al respeto y reconocimiento mutuo de las diferencias, a la aceptación del otro como legítimo otro en la convivencia, al diálogo respetuoso y permanente, la comunicación y la negociación para la búsqueda del bien común.

La Ley General de Educación del Perú  asume la interculturalidad y reconoce la diversidad cultural del país como una riqueza que se sustenta en el mutuo conocimiento, así como en el reconocimiento y respeto a las diferencias para una convivencia democrática.

El Proyecto Educativo Nacional plantea un marco curricular nacional, intercultural, inclusivo e integrador, que permita tener currículos regionales, cuyos ejes principales sean la interculturalidad y la formación ciudadana. En la misma dirección, el Plan Nacional de Educación para Todos señala la necesidad de ampliar las oportunidades educativas de calidad para la población rural.

Lo anteriormente planteado tanto por la Ley general de Educación del Perú, así como por otros educadores me llevan a afirmar que no existe interculturalidad en el Perú, menos en la ciudad de Trujillo.

En el Perú existe el racismo, si bien es cierto no aceptado pero lamentablemente en nuestras relaciones sociales existe, por ejemplo la raza blanca sigue siendo considerada superior a las otras razas, el poblador costeño se cree superior al de la sierra y selva, e inclusive dentro del ámbito de los profesionales particularmente con los maestros y para el colmo entre los propios maestros.

“La mayoría de las veces esta marginación es inconsciente, nace de un yo recóndito y ciego a la razón, se mama con la leche materna y empieza a formalizarse desde los primeros vagidos y balbuceos del peruano”. Mario Vargas Losa.

“El racismo es uno de esos asuntos que nos resistimos a abordar porque nos duele y avergüenza ya sea en carne propia o cuando se lo hacemos  padecer a los demás. Los científicos sociales lo han analizado en las esferas sociales y culturales pero no en nuestros vínculos interpersonales ni con nosotros mismos. Es como una herida infectada desde hace siglos que nos decidimos a enfrentar y cicatrizar en el ámbito de la intimidad, este es desafío que le corresponde aceptar al psicoanálisis”. Jorge Bruce.

La cultura y el lenguaje articulado son propios de los humanos; es lo que diferencia específicamente a nuestra especie de todas las demás. Los humanos tenemos la capacidad de ir amoldando y transformando no sólo la naturaleza, sino nuestras propias relaciones con el mundo y nuestra propia forma de vivir. A través de nuestra historia, hemos ido creando y modificando nuestra relación con el mundo en un proceso acumulativo y evolutivo hecho posible porque lo que creamos y aprendemos lo transmitimos también a nuestra descendencia sin necesidad de modificación genética.

La diversidad cultural se presenta en espacios definidos donde coexisten grupos humanos con tradiciones culturales diferentes.

Es lamentable que pese a ser la interculturalidad, un objetivo transversal en el quehacer educativo peruano,  los profesores no hayamos podido hasta la fecha lograr crear una cultura intercultural porque este concepto es relativamente nuevo en el Perú y no se ha internalizado mucho sobre su importancia y modo de vida. Consecuentemente se hace necesario  que el docente este convencido de la riqueza de la diversidad cultural, del valor de la interculturalidad como base del desarrollo integral de la sociedad peruana.

La interculturalidad debe ser un hábito porque debe llevarse a cabo todos los días de manera natural y voluntaria.

Eduquemos para una verdadera inclusión social a partir de la diversidad cultural peruana.”

EVALUACIÓN CURRICULAR EN FUNCIÓN DE LA DIVERSIDAD EN EL AULA

María Isabel Rodríguez Pozo

“No se puede educar en serie. Es preciso un corazón inteligente que sepa interpretar, que sepa,sobre todo, comprender”.

Salve García

La Diversificación  Curricular  se basa en los lineamientos  y orientaciones establecidas en el Diseño Curricular Nacional, que norma nuestra terea educativa. A nivel de Institución educativa la diversificación se realiza por grados,  teniendo en cuenta el diagnóstico, problemática y oportunidades del contexto, así como las dificultades de aprendizaje y las características propias de los niños y niñas; constituyendo el Proyecto Curricular Institucional.

A nivel de aula los docentes elaboramos la Programación Anual, considerando en las unidades didácticas y en las sesiones de aprendizaje la diversidad en el nivel de desarrollo y aprendizajes previos; en intereses, motivaciones y expectativas de los estudiantes.

El Diseño Curricular Nacional propone competencias por ciclos, las que se deben lograr a través del desarrollo de capacidades, conocimientos, actitudes y valores que deben evidenciarse en el saber actuar de los estudiantes. En este aspecto encontramos en el camino de nuestro actuar educativo dificultades en la evaluación que constituyen un serio problema que, en mi opinión, se debe a las siguientes razones:

ü La valoración de los logros obtenidos por los estudiantes obedece  al juicio de cada docente. No hay unificación de criterios en evaluación.

ü Desconocimiento de los distintos enfoques metodológicos y teóricos acerca de la evaluación.

ü Carencia de orientación y asesoramiento no sólo en este aspecto de la evaluación, sino también en programación curricular basada en la diversidad.

ü La falta de personal especializado en la institución que atienda a la diversidad derivada de las necesidades educativas de los niños.

La propuesta para evaluar  en función a la diversidad en el aula consiste en centrarnos en la finalidad formativa de la evaluación que “regula y realimenta los procesos de enseñanza y de aprendizaje en coherencia con las necesidades, intereses y ritmos de aprendizaje y características de los estudiantes”. Además permite que el estudiante haga una auto reflexión de su trabajo, que valore sus avances y potencialidades, así como se comprometa con un plan de mejora de sus aprendizajes. Debemos volver a utilizar la evaluación para el aprendizaje como un medio para atender a la diversidad de los estudiantes y mejorar la calidad de sus aprendizajes.

Tomemos en cuenta que  para atender a la diversidad debemos recordar que no todos aprendemos igual, ni a la misma velocidad, cada niño aprenderá de manera distinta, tendrá dudas distintas y avanzará más en unas áreas que en otras. Esto es porque cada uno utiliza su propio método o conjunto de estrategias. Esas tendencias a utilizar unas determinadas maneras de aprender más que otras constituyen su estilo de aprendizaje.

Como docentes, facilitadores del aprendizaje de nuestros niños, nuestra labor consiste en adecuar nuestro estilo de enseñanza y de evaluación  a sus  necesidades, si no es posible en todo momento, por lo menos en aquellas áreas y actividades más convenientes. Para ello nos podemos ayudar mediante la formación de grupos de trabajo, elaboración de material didáctico, uso de la evaluación diferenciada, etc.

Finalmente, debemos reconocer que el docente de educación  primaria tiene que trabajar para el logro de todas las competencias en todas las áreas, que  muchas veces, no cuenta con los recursos didácticos suficientes, ni con el apoyo de los padres de familia o directivos; de allí la necesidad de que a nivel Regional se dé la atención que amerita la necesidad de lograr todo lo que se espera de los estudiantes  y del docente.

ESCUELA, INTERCULTURALIDAD Y GLOBALIZACIÓN

Lic. GLORIA C. ROMERO MARTIN

“La Instituciones educativas como organizaciones inteligentes en un espacio intercultural”

Vivimos mas cerca los unos de los otros. Hoy, podemos hacer un clic y en contados minutos  una inmensa cantidad  de información en el ordenador, abrumará nuestras mentes. Las distancias entre uno y otro se han acortado a tal punto que podemos conversar un español, un japonés, un africano y un peruano, cada uno en su país, uno frente al otro como en una reunión familiar, pero sentados en mesas separadas  y con café de  sabor distinto.

Vivimos en un mundo globalizado, en donde las barreras comerciales, de comunicación y culturales entre las personas a nivel mundial, regional y local son  más estrechos.

La globalización también ha cambiado el modo de interactuar entre las personas y ha generado cambios en el modo de trabajo de las  organizaciones. Ahora se exige el trabajo en equipo y prevalecen las organizaciones inteligentes en las que la capacidad de aprender puede llegar a ser nuestra única ventaja competitiva (1)

En las organizaciones inteligentes la gente expande continuamente su aptitud para crear los resultados que desea, en estas  se cultivan nuevos y expansivos patrones de pensamiento, donde la aspiración colectiva queda en libertad y donde la gente continuamente aprende aprender en conjunto (2)

Para poder aprender a aprender en conjunto, las personas necesitan interactuar, pero cada persona trae consigo un conjunto de valores y normas culturales que configuran sus modos de ver el mundo, es decir determinan sus modelos mentales y estos su modo de actuar.

 En este espacio,  la interacción entre culturas de una forma respetuosa, en la que ningún grupo cultural o persona esta por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas, mejor dicho la interculturalidad, juega un papel preponderante.

En las  relaciones  interculturales el cultivo de una mente respetuosa, disciplinada, la valoración del modo de pensar de uno y otro,   la construcción de un espacio solidario, la búsqueda del bien común, la visión y misión  compartidos, la tolerancia,   el respeto a la diversidad, la transparencia, la comunicación horizontal y la  sinergia   constituyen pilares sobre los que se construyen las organizaciones inteligentes.

Las instituciones educativas son organizaciones que pueden trabajar en equipo y poner en práctica la interculturalidad, convirtiéndose en organizaciones  inteligentes,  con lo cual podrían mejorar sus condiciones actuales sin depender del asistencialismo estatal. Sin embargo, todavía no se logra romper los  modelos mentales e intereses  individualistas. El verticalismo, la discriminación, la corrupción, el oscurantismo el autoritarismo y el maltrato de unos a los otros, entorpece el desarrollo autónomo de cada institución.

Para que una institución educativa pueda funcionar como un equipo inteligente, sus integrantes tienen que dialogar, suspender los supuestos e ingresar en un autentico pensamiento conjunto, en el que se preserve el espacio de cada una de las identidades, a través de la garantía de sus derechos y libertades.

Si los integrantes de una institución educativa dialogaran tomando como principio la interculturalidad, podrían descubrir percepciones que no se alcanzan de manera individual, podrían adquirir confianza, respeto, cumplir metas y alcanzar objetivos poniéndose a la vanguardia de  una escuela moderna capaz de afrontar los retos que le impone la globalización.

·         Enesto Gore: profesor de la universidad de Buenos Aires y San Andres, prologo de la “Quinta disciplina” de Peter Senge.

·         Howard Gardner, ”Las cinco mentes del futuro”. Editorial Paidós. Barcelona.2005.

·         Peter Senge: La quinta Disciplina. Editorial JUAN GRANICA s.a. Barcelona España, 1992.

·         Wikipedia, Interculturalidad, La enciclopedia libre.mht.